Teks Latin · Disp. XIII, hlm. 39-40
Gomarus, Disputatio XIII: Hukum Allah melawan ajaran Kepausan
Gomarus menelusuri kesepuluh hukum satu per satu dan menunjukkan di mana ajaran kaum Romanis bertentangan dengannya.
Pendahuluan
Non adeò mirum est, Ecclesiam Pontificiam ita insolescere, ut sanctæ Christi Ecclesiæ, & columnæ veritatis, elogium sibi, & quidem soli, magnâ arrogantiâ vendicet: licet vix umbram, priscæ ac sanctæ Romanæ Ecclesiæ, retinuerit. Nam ut scorta frontem perfricant & quidvis audent: sic meretrix illa magna, pudorem omnem excussit. Id quod, collata verâ, veræ Ecclesiæ doctrinâ, cum falsis Pontificiorum dogmatis, perspicuè evincit. Cujus, hâc tempestate, succinctum, in Legis divinæ (quæ rectam sanctæ vitæ normam complectitur) & falsæ atque impuræ doctrinæ Papalis, repugnantiâ, specimen proponemus. Quâ in re, ad publicæ dissertationis materiam singula Legis præcepta, percurremus.
It is no great wonder that the Pontifical Church so runs riot as to claim for itself, and indeed for itself alone, with vast arrogance, the title of the holy Church of Christ and "pillar of the truth," though it has scarcely retained the shadow of the ancient and holy Roman Church. For as harlots brazen their brow and dare anything, so that "great whore" has shaken off all shame. This is plainly proved when the true doctrine of the true Church is set beside the false dogmas of the Romanists. Of that contradiction, between the divine Law (which embraces the right rule of a holy life) and the false and impure Papal doctrine, we shall in these times set out a compendious specimen. And in this matter, for the material of a public disputation, we shall run through the individual precepts of the Law.
Tidak mengherankan bahwa Gereja Kepausan begitu congkak sehingga dengan kesombongan yang besar menuntut bagi dirinya, dan memang bagi dirinya seorang diri, sebutan Gereja Kristus yang kudus dan "tiang kebenaran", padahal ia nyaris tidak lagi menyisakan bayangan Gereja Roma yang purba dan kudus. Sebab sebagaimana para pelacur mengeraskan wajah dan berani berbuat apa saja, demikian pula pelacur besar itu telah membuang segala rasa malu. Hal ini terbukti dengan jelas bila ajaran Gereja yang benar dibandingkan dengan dogma-dogma palsu kaum Romanis. Pada masa ini kami akan mengemukakan suatu contoh ringkas tentang pertentangan itu, yakni antara Hukum ilahi (yang memuat kaidah yang lurus bagi hidup yang kudus) dan ajaran kepausan yang palsu dan najis. Dalam hal ini, sebagai bahan disputasi publik, kami akan menelusuri satu per satu perintah Hukum Taurat.
Tesis I: hukum ke-1
Primo enim mandato, Jehovam, pro unico vero Deo, habendum: eique propriam gloriam tribuendam, præscribitur: hoc est, summo amore prosequendum, fidem, fiduciam ac spem, in eo solo, collocandam: illum solum adorandum, ac religiosè colendum. Contra Pontificii, quot in cœlo sunt Angeli, & sancti à Papâ approbati, tot sunt divi alieni, quibus propriam illam Dei gloriam adscribunt: ut statæ ipsorum precandi formulæ: & inprimis virginis Mariæ invocatio, cùm alibi, tum in Psalterio virginis Mariæ, ab auctore Bonaventurâ Cardinali (quem Papa, in Sanctorum numerum retulit) conscripto evincunt. In quo, ea propria Dei gloria, quæ à Davide, Deo tribuitur; virgini Mariæ, horrendâ impietate accommodatur.
For by the first commandment it is prescribed that Jehovah is to be held for the one true God, and His proper glory rendered to Him, that is, He is to be pursued with the highest love, and faith, trust, and hope to be placed in Him alone; He alone to be adored and religiously worshipped. Against this the Romanists: as many as are the angels in heaven, and the saints approved by the Pope, so many are the "alien gods" to whom they ascribe that glory proper to God, as their fixed formulae of prayer prove, and above all the invocation of the Virgin Mary, both elsewhere and in the Psalter of the Virgin Mary composed by its author Cardinal Bonaventure (whom the Pope enrolled in the number of the saints). In which work that proper glory of God, which is rendered by David to God, is with horrid impiety transferred to the Virgin Mary.
Sebab oleh perintah pertama ditetapkan bahwa Yehova harus dipandang sebagai satu-satunya Allah yang benar, dan kemuliaan-Nya sendiri harus dipersembahkan kepada-Nya, yakni Ia harus dikasihi dengan kasih yang tertinggi, iman, kepercayaan, dan pengharapan harus ditaruh pada-Nya semata, hanya Dia yang harus disembah dan dibaktikan dengan ibadah yang saleh. Sebaliknya kaum Romanis: sebanyak malaikat di surga dan orang kudus yang disahkan oleh Paus, sebanyak itulah "allah lain" kepada siapa mereka menisbahkan kemuliaan yang khas milik Allah itu, sebagaimana dibuktikan oleh rumusan doa tetap mereka, dan terutama oleh permohonan kepada perawan Maria, baik di tempat lain maupun dalam Mazmur Perawan Maria yang disusun oleh pengarangnya, Kardinal Bonaventura (yang oleh Paus dimasukkan ke dalam bilangan orang kudus). Dalam karya itu kemuliaan yang khas milik Allah, yang oleh Daud dipersembahkan kepada Allah, dengan kefasikan yang mengerikan dialihkan kepada perawan Maria.
Tesis II: hukum ke-2
Secundo præcepto imaginum cultus, omnisque ἐθελοθρησκεία prohibetur. Contra Pontificii, idololatriâ multiplici, & traditionum suarum, partim superstitione, partim impietate, eidem adversantur: ut publica ipsorum decreta, & quotidiana experientia, demonstrat. In quâ impius idoli Missatici cultus atque adoratio hostiæ ipsorum, excellit: & deinde adoratio crucis, de quâ Thomas Aquinas, Sanctus apud Pontificios, Sum. Theologiæ par. 3. quæst. 25. Illi exhibemus latriæ cultum, in quo ponimus spem salutis. Sed in cruce Christi ponimus spem salutis: cantat enim Ecclesia, O crux ave spes unica, hoc passionis tempore: auge piis justitiam, reisque dona veniam. Ergo crux Christi adoranda est, adoratione latriæ.
By the second commandment the worship of images, and all will-worship (ἐθελοθρησκεία), is forbidden. Against this the Romanists oppose it by a manifold idolatry, and by their traditions, partly superstition, partly impiety, as their public decrees and daily experience demonstrate. In which the impious cult of the Mass-idol and the adoration of their host stands foremost; and then the adoration of the cross, concerning which Thomas Aquinas, a "Saint" among the Romanists (Summa Theologiae III, q. 25), [argues]: "To that we render the worship of latria, in which we place the hope of salvation. But in the cross of Christ we place the hope of salvation, for the Church sings, O cross, hail, our only hope, in this Passiontide: increase righteousness to the godly, and grant pardon to the guilty. Therefore the cross of Christ is to be adored, with the adoration of latria."
Oleh perintah kedua dilarang pemujaan gambar dan segala ibadah buatan sendiri (ἐθελοθρησκεία). Sebaliknya kaum Romanis menentangnya dengan penyembahan berhala yang beraneka ragam, dan dengan tradisi-tradisi mereka, sebagian takhayul, sebagian kefasikan, sebagaimana dibuktikan oleh keputusan-keputusan publik mereka dan pengalaman sehari-hari. Di antaranya yang terutama ialah pemujaan yang fasik terhadap berhala Misa dan penyembahan terhadap hosti mereka, kemudian penyembahan salib. Tentang hal ini Thomas Aquinas, "Santo" di kalangan kaum Romanis, dalam Summa Theologiae bag. 3 pertanyaan 25 menyatakan: Kepada yang kepadanya kita taruh pengharapan keselamatan, kita persembahkan ibadah latria. Tetapi pada salib Kristus kita taruh pengharapan keselamatan, sebab Gereja menyanyikan: Salam, hai salib, satu-satunya harapan, pada masa sengsara ini: tambahkanlah kebenaran bagi orang saleh, dan berikanlah pengampunan kepada orang bersalah. Jadi salib Kristus harus disembah dengan penyembahan latria.
Tesis III: hukum ke-3
Tertio præcepto, nominis Dei sanctificatio, imperatur: Contra Pontificii, variis id modis polluunt. Nam inter cætera, horrendis incantationibus, salem, aquam, cereos, cineres, ramos, campanas, agnos (ut impiè vocant) Dei, aliaque magiæ Papalis instrumenta, indigna nominis Dei profanatione, consecrant, & tanquam salutis subsidia, commendant. Quæ inprimis patent, ex Rationali divinorum officiorum Durandi, episcopi: & Sacrarum ceremoniarum Romanæ Ecclesiæ, libro Christophori Marcelli, episcopi: & Christianis Institutionibus Costeri, Papæ auctoritate, & indulgentiis impuris, munitis: denique ex Pastorali Romano, & Libro de fuga dæmonum, aliisque probatis, apud Pontificios, monumentis.
By the third commandment the sanctifying of God's name is enjoined. Against this the Romanists defile it in various ways. For among other things, by horrid incantations they consecrate salt, water, candles, ashes, palms, bells, "lambs" of God (as they impiously call them), and other instruments of Papal magic, with an unworthy profanation of God's name, and commend them as helps to salvation. These appear especially from the Rationale of the Divine Offices of Durandus the bishop; from the book On the Sacred Ceremonies of the Roman Church by Christophorus Marcellus the bishop; and from the Christian Institutions of Costerus, fortified with the Pope's authority and impure indulgences; finally from the Roman Pastoral, the Book on the Flight of Demons, and other monuments approved among the Romanists.
Oleh perintah ketiga diperintahkan penyucian nama Allah. Sebaliknya kaum Romanis menajiskannya dengan berbagai cara. Sebab, antara lain, dengan mantra-mantra yang mengerikan mereka menguduskan garam, air, lilin, abu, ranting, lonceng, "domba" Allah (sebagaimana mereka menyebutnya dengan fasik), dan alat-alat sihir kepausan lainnya, dengan penajisan nama Allah yang tidak layak, dan menganjurkannya sebagai pertolongan bagi keselamatan. Hal-hal ini terutama tampak dari Rationale tentang Ibadah Ilahi karya Durandus, sang uskup; dari buku tentang Upacara-upacara Suci Gereja Roma karya Christophorus Marcellus, sang uskup; dan dari Pengajaran-pengajaran Kristen karya Costerus, yang dilindungi oleh kewibawaan Paus dan indulgensi-indulgensi yang najis; akhirnya dari Pastoral Roma, Buku tentang Pelarian Setan-setan, dan karya-karya lain yang disahkan di kalangan kaum Romanis.
Tesis IV
IV. Cujus profanationis, vel hoc solum suffecerit, de Agno illo Dei exemplum: quod, à Corcyrensi episcopo, Marcello, Sacrarum cerem. lib. 1. sect. 7. recensetur. Legimus (inquit) Urbanum quintum, Pontificem maximum, misisse ad Imperatorem Græcorum, tres agnos Dei, cum versibus infra scriptis. Balsamus & munda cera, cum Chrismatis undâ, Conficiunt agnum, quod munus do tibi magnum: Fonte velut natum, per mystica sanctificatum: Fulgura desursum depellit: & omne malignum: Peccatum frangit, ut Christi Sanguis, & angit: Prægnans servatur, simul & partus liberatur: Dona refert dignis, virtutem destruit ignis: Portatus mundè, de fluctibus eripit undæ. Quæ etiam, profanationis nominis Dei, recensio refutatio est.
Of which profanation this one example concerning that "Lamb of God" (Agnus Dei) may suffice, which is recounted by the Corcyrean [Corfu] bishop Marcellus (On the Sacred Ceremonies, bk. 1, sect. 7): "We read," he says, "that Urban V, the Supreme Pontiff, sent to the Emperor of the Greeks three Agnus Dei with the verses written below": Balsam and clean wax, with the water of the chrism, make the lamb, a great gift I give you: as if born from the font, sanctified through mystic rites. It drives lightnings from above, and every malignant thing; it breaks sin, as does the Blood of Christ, and it stings; the pregnant is preserved, and at once the birth delivered; it renders gifts to the worthy, its power quenches fire; carried purely, it snatches [one] from the waves of the flood. And this very recital is itself a refutation of the profanation of God's name.
IV. Sebagai contoh penajisan itu, cukuplah satu ini, tentang "Domba Allah" itu, yang dikisahkan oleh uskup Corcyra, Marcellus, dalam Upacara-upacara Suci buku 1 bagian 7. Kita membaca (katanya) bahwa Urbanus V, Pontifeks Agung, mengirim kepada Kaisar orang Yunani tiga Domba Allah dengan bait-bait yang tertulis di bawah ini. Balsam dan lilin murni, dengan air krisma, membuat sang domba, yang kuberikan kepadamu sebagai anugerah besar: seakan lahir dari mata air, dikuduskan oleh upacara-upacara misteri: ia menolak petir dari atas dan segala yang jahat: ia mematahkan dosa, seperti Darah Kristus, dan menekannya: yang mengandung dipelihara, dan kelahiran dilepaskan: ia membawa pemberian bagi yang layak, kuasanya memadamkan api: bila dibawa dengan murni, ia menarik dari gelombang air. Bahkan pemaparan penajisan nama Allah ini sudah merupakan sanggahan.
Tesis V: hukum ke-4
Quarto præcepto, sanctificatio Sabbati, ad publicum rectumque Dei cultum, præscribitur. Contra verò, Pontificii, multa festa, templa, altaria, suis consecrârunt Sanctis: quos in ordinem Sanctorum, à Papâ relatos, adorant atque invocant. Quorum nonnulli, aut nunquam extiterunt; ut Sanctus Christophorus: aut impii fuerunt, ut Sanctus Georgius, Arianus & crudelis Ecclesiæ persecutor. Quod & Cæsar Baronius in Martyrologio Romanæ Ecclesiæ, veritate victus, agnovit.
By the fourth commandment the sanctifying of the Sabbath is prescribed, for the public and right worship of God. Against this the Romanists have consecrated many feasts, temples, and altars to their "Saints", whom, enrolled by the Pope in the order of the Saints, they adore and invoke. Of whom several either never existed, such as St Christopher, or were impious, such as St George, an Arian and cruel persecutor of the Church, as even Caesar Baronius, overcome by the truth, acknowledged in the Martyrology of the Roman Church.
Oleh perintah keempat, penguduskan hari Sabat ditetapkan bagi ibadah Allah yang publik dan benar. Sebaliknya kaum Romanis telah mempersembahkan banyak hari raya, gereja, dan mezbah bagi "orang-orang kudus" mereka, yang oleh Paus dimasukkan ke dalam golongan orang kudus, lalu disembah dan dipanggil. Sebagian dari mereka tidak pernah ada, seperti Santo Christophorus, atau fasik, seperti Santo Georgius, seorang Arian dan penganiaya Gereja yang kejam. Hal ini bahkan diakui oleh Caesar Baronius dalam Martirologi Gereja Roma, karena dikalahkan oleh kebenaran.
Tesis VI: hukum ke-4 (lanjutan)
Deinde varios etiam, publicæ ac superstitiosæ Religionis, modos, diversosque ministrorum Ecclesiæ Ordines, præter Dei verbum, Ethnicorum imitatione (ut Durandus in Rationali divin. officiorum lib. 2. cap. 1. profitetur) statuerunt: suisque (ut vocant) Annatibus, Pontifices divendunt: ut experientia comprobat.
Then also they have established various modes of public and superstitious religion, and diverse Orders of the Church's ministers, beyond God's word, in imitation of the heathen (as Durandus professes in the Rationale of the Divine Offices, bk. 2, ch. 1); and by their so-called Annates the Popes sell them off, as experience confirms.
Selanjutnya mereka juga menetapkan berbagai cara agama yang bersifat publik dan takhayul, serta berbagai tingkatan pelayan Gereja, di luar firman Allah, dengan meniru bangsa-bangsa kafir (sebagaimana diakui Durandus dalam Rationale tentang Ibadah Ilahi buku 2 pasal 1); dan melalui apa yang mereka sebut Annates, para Paus memperjualbelikannya, sebagaimana dibuktikan oleh pengalaman.
Tesis VII: hukum ke-5
Quinto præcepto, honor atque obedientia erga parentes sive naturâ, sive officio ac curâ sint tales (quales inprimis sunt Magistratus) mandatur. Contra verò Pontificii Ecclesiasticas personas, à debitâ Magistratui, patriæ patribus, observantiâ atque obedientiâ (Rom. 13. 1.) violato hoc præcepto, exemptas docent. Adeò ut Pontifex (probantibus id Pontificiorum doctoribus) Principes, Reges, Imperatores, ad pedum suorum oscula, impiâ ac plusquam barbaricâ insolentiâ, detrudat: ut Marcellus episcopus Sacr. Cerem. sect. 13. praxin consuetam describit. Imò neque hoc solo contentus Pontifex, Frederici Barbarossæ, Imperatoris (ad pedes submissi) collum impresso pede, conculcavit. Quod Philippus Bergomas Monachus, in Supplemento suppl. chronicorum, his verbis describit; Isto igitur fœdere inito, Alexander summus pontifex, confestim ad januas templi divi Marci Euangelistæ accessit, & ibidem universo adstante populo, Imperatori jussit, ut se humi prosterneret, & veniam denuò expostularet. Quo facto, Alexander Pontifex, imperatoris collum, pede comprimens, ait: Scriptum est; Super aspidem & basiliscum ambulabis, & conculcabis leonem & draconem. At Fredericus; Non tibi, inquit, sed Petro, cui successor es, pareo. Et summus Pontifex respondit; Et mihi & Petro. Imitatus egregiè Satanam præeuntem, Matth. 4. 9.
By the fifth commandment honour and obedience is enjoined toward parents, whether they be such by nature or by office and charge (as magistrates especially are). Against this the Romanists teach that ecclesiastical persons are exempt, this precept being violated, from the observance and obedience owed to the Magistrate and to the fathers of the fatherland (Rom. 13:1). So much so that the Pope (his own doctors approving it) thrusts down Princes, Kings, and Emperors to the kissing of his feet, with an impious and more-than- barbaric insolence, as Bishop Marcellus describes the customary practice (On the Sacred Ceremonies, sect. 13). Nay, not content with this alone, the Pope trod down with his pressed foot the neck of the Emperor Frederick Barbarossa, prostrate at his feet. This Philippus Bergomas the Monk describes in these words, in his Supplement to the Supplement of Chronicles: "This covenant therefore being struck, Pope Alexander at once went to the doors of the church of St Mark the Evangelist, and there, with all the people standing by, commanded the Emperor to prostrate himself on the ground and again beg pardon. This done, Pope Alexander, pressing the Emperor's neck with his foot, said: It is written, 'Thou shalt walk upon the asp and the basilisk, and shalt tread down the lion and the dragon.' But Frederick said: 'Not to thee, but to Peter, whose successor thou art, do I submit.' And the Supreme Pontiff answered: 'To me and to Peter [alike].'", thus admirably imitating Satan, who went before him (Matt. 4:9).
Oleh perintah kelima diperintahkan hormat dan ketaatan kepada orang tua, entah mereka demikian karena natur, entah karena jabatan dan tugas (seperti terutama para penguasa). Sebaliknya kaum Romanis mengajarkan bahwa pribadi-pribadi gerejawi dikecualikan dari penghormatan dan ketaatan yang wajib kepada penguasa, bapa-bapa tanah air (Rm. 13. 1.), dengan melanggar perintah ini. Sampai-sampai Paus (dengan persetujuan para doktor kaum Romanis) merendahkan para pangeran, raja, dan kaisar sampai mencium kakinya, dengan kecongkakan yang fasik dan lebih biadab daripada kaum barbar; demikianlah uskup Marcellus menguraikan praktik yang lazim (Upacara Suci bagian 13). Bahkan, tidak puas dengan hal ini saja, Paus menginjak leher Kaisar Fredericus Barbarossa (yang tersungkur di kakinya) dengan menekankan kakinya. Hal itu diuraikan oleh Philippus Bergomas, sang biarawan, dalam Supplementum Supplementi Chronicorum dengan kata-kata ini: Setelah perjanjian ini dibuat, Aleksander, pontifeks agung, segera menuju pintu-pintu gereja Santo Markus Penginjil, dan di sana, di hadapan seluruh rakyat yang hadir, memerintahkan Kaisar untuk merebahkan diri ke tanah dan memohon pengampunan sekali lagi. Setelah itu dilakukan, Paus Aleksander, sambil menekan leher Kaisar dengan kakinya, berkata: Ada tertulis: Engkau akan berjalan di atas ular tedung dan ular beludak, dan engkau akan menginjak singa dan naga. Tetapi Fredericus berkata: Bukan kepadamu, melainkan kepada Petrus, yang penggantinya engkau, aku taat. Dan Pontifeks Agung menjawab: Baik kepadaku maupun kepada Petrus. Dengan sangat baik ia menirukan Iblis yang mendahuluinya, Mat. 4. 9.
Tesis VIII: hukum ke-6
Sextum præceptum, homicidium vetat: contra Pontificii belli sacri obtentu, & Hierosolymis occupandis, Pontifici licere statuunt infinitam penè infidelium multitudinem (nihil tale promeritam) ferro tollere: multasque Christianorum myriades hostium lanienæ exponere: ut historia belli sacri demonstrat.
The sixth commandment forbids homicide. Against this the Romanists determine that, under the pretext of a "holy war" and of occupying Jerusalem, it is lawful for the Pope to destroy by the sword an almost infinite multitude of unbelievers (who have deserved no such thing), and to expose many myriads of Christians to the butchery of the enemy, as the history of the holy war [Crusade] demonstrates.
Perintah keenam melarang pembunuhan. Sebaliknya kaum Romanis, dengan dalih perang suci dan perebutan Yerusalem, menetapkan bahwa Paus boleh membinasakan dengan pedang kumpulan orang tak beriman yang hampir tak terbilang (yang tidak pantas menerima perlakuan demikian), dan menyerahkan berpuluh-puluh ribu orang Kristen kepada pembantaian musuh, sebagaimana ditunjukkan oleh sejarah perang suci.
Tesis IX: hukum ke-6 (lanjutan)
Deinde horrendam Inquisitorum suorum tyrannidem (in numerosâ, Euangelium Christi profitentium atque innocenter viventium, turbâ, variis modis cruciandâ ac necandâ) quasi sanctam justamque comprobant.
Then they approve, as though holy and just, the horrid tyranny of their Inquisitors, a numerous throng of those who profess the Gospel of Christ and live innocently being tortured and put to death in various ways.
Selanjutnya mereka menyetujui, seakan kudus dan adil, tirani mengerikan para Inquisitor mereka, yang menyiksa dan membunuh dengan berbagai cara kumpulan besar orang yang mengaku Injil Kristus dan hidup tanpa bersalah.
Tesis X: hukum ke-7
Septimum Legis Dei mandatum, castitatem & matrimonium legitimum, in quibusvis probat Heb. 13. 4. imò iis qui continentiæ dono carent, præscribit 1. Cor. 7. 9. contra verò Pontificii, omnium verbi ministrorum, sacerdotum, monachorum, (licet multi continentiæ dono destituantur) cœlibatum, non solùm matrimonio præferunt, sed etiam scortationem, eorum conjugio meliorem, impudenter affirmant. Sic enim Pontificiorum antesignanus, Cardinalis Bellarminus; Est majus malum, sic nubere, quàm fornicari: quia qui ita nubit, reddit se inhabilem ad votum servandum, quod non facit, qui fornicatur. Hæc ille lib. 2. de Monachis c. 34.
The seventh commandment of God's Law approves chastity and lawful marriage for all (Heb. 13:4), and indeed prescribes it for those who lack the gift of continence (1 Cor. 7:9). Against this the Romanists not only prefer the celibacy of all ministers of the word, priests, and monks (though many are destitute of the gift of continence) to marriage, but even impudently affirm that their fornication is better than their marriage. For thus the standard-bearer of the Romanists, Cardinal Bellarmine: "It is a greater evil to marry thus than to fornicate; because he who so marries renders himself incapable of keeping his vow, which he who fornicates does not do." Thus he, On Monks, bk. 2, ch. 34.
Perintah ketujuh dari Hukum Allah menyetujui kesucian dan perkawinan yang sah bagi siapa saja, Ibr. 13. 4., bahkan menetapkannya bagi mereka yang tidak memiliki karunia penguasaan diri, 1Kor. 7. 9. Sebaliknya kaum Romanis bukan hanya mengutamakan hidup membujang semua pelayan firman, imam, dan biarawan (walaupun banyak di antaranya tidak memiliki karunia penguasaan diri) di atas perkawinan, tetapi bahkan dengan tak tahu malu menegaskan bahwa percabulan lebih baik daripada perkawinan mereka. Sebab demikianlah pemimpin kaum Romanis, Kardinal Bellarminus: Lebih besar kejahatannya menikah demikian daripada bercabul, sebab orang yang menikah demikian membuat dirinya tidak mampu memelihara nazar, sedangkan orang yang bercabul tidak demikian. Demikian katanya, buku 2 Tentang Para Biarawan pasal 34.
Tesis XI: hukum ke-8
Octavum præceptum, furtum, omnemque alienorum bonorum iniquam aversionem, prohibet: & ut cuique sua tribuantur ac relinquantur, imperat. Contra verò Pontificii non solùm non dant Cæsari, quæ sunt Cæsaris, sed etiam è contrario, illius & regum aliorum regna, pro summâ potestate arbitrioque Pontificis (Extravag. com. lib. 1. De majoritate & obedientiâ c. 1. unam sanctam) dari, minui, auferri posse statuunt. Quemadmodum reverâ sæpius justis Dominis Pontificum sententiâ illâ erepta, & injustis dominis tradita, Italiæ, Germaniæ, Galliæ, Navarræ, Indiarum, Judææ, aliorumque regnorum exempla, & Pontificiorum historiæ evincunt.
The eighth commandment forbids theft and every unjust turning-away of another's goods, and commands that to each be rendered and left his own. Against this the Romanists not only do not render to Caesar what is Caesar's, but on the contrary determine that his kingdoms, and those of other kings, can, by the supreme power and arbitrary will of the Pope, be given, diminished, and taken away (Extravagantes Communes, bk. 1, On Majority and Obedience, ch. 1, [the bull] Unam Sanctam). As indeed the examples of Italy, Germany, France, Navarre, the Indies, Judaea, and other kingdoms, often snatched by that papal sentence from their just lords and handed to unjust lords, and the histories of the Romanists prove.
Perintah kedelapan melarang pencurian dan segala pengambilan yang tidak adil atas milik orang lain, serta memerintahkan agar kepada setiap orang diberikan dan dibiarkan miliknya sendiri. Sebaliknya kaum Romanis bukan hanya tidak memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, tetapi malah menetapkan sebaliknya, bahwa kerajaan Kaisar dan raja-raja lain dapat diberikan, dikurangi, dan dirampas menurut kuasa tertinggi dan kehendak Paus (Extravag. com. buku 1, Tentang Keunggulan dan Ketaatan, pasal 1, Unam sanctam). Sebagaimana sesungguhnya contoh-contoh dari Italia, Jerman, Prancis, Navarra, Hindia, Yudea, dan kerajaan-kerajaan lain, yang kerap kali dirampas dari tuan-tuan yang sah oleh putusan Paus itu dan diserahkan kepada tuan-tuan yang tidak sah, serta sejarah-sejarah kaum Romanis, membuktikannya.
Tesis XII: hukum ke-9
Nonum præceptum, falsum, contra proximum, testimonium prohibet, & veritatem, fidemque datam, servandam esse, præcipit. Contra Pontificii, non solùm fidem datam (quum ipsis commodum est) perfidè violant, sed etiam fidem hæreticis non esse servandam, Concilii Constantiensis auctoritate Sessione decimâ nonâ, definiunt.
The ninth commandment forbids false witness against one's neighbour, and enjoins that truth and a pledged faith be kept. Against this the Romanists not only perfidiously violate a pledged faith (when it is expedient to them), but even define, on the authority of the Council of Constance, Session 19, that faith need not be kept with heretics.
Perintah kesembilan melarang kesaksian palsu terhadap sesama, dan memerintahkan agar kebenaran dan janji yang telah diberikan dipelihara. Sebaliknya kaum Romanis bukan hanya melanggar dengan khianat janji yang telah diberikan (bila itu menguntungkan mereka), tetapi bahkan menetapkan, dengan kewibawaan Konsili Konstanz, Sidang ke-19, bahwa janji tidak wajib dipegang terhadap para bidat.
Tesis XIII: hukum ke-10
Decimum præceptum, concupiscentiam, à charitate proximi discrepantem, prohibet, & Apostolus Paulus disertè (tanquam legis divinæ transgressionem) peccatum esse asserit Rom. 7. 7. Contra Pontificii, Concupiscentiam, in Concilio Tridentino Sessione quintâ, peccatum esse negant, & aliter sentientibus, anathema denuntiant.
The tenth commandment forbids concupiscence that departs from love of neighbour, and the Apostle Paul expressly asserts it to be sin (as a transgression of the divine Law), Rom. 7:7. Against this the Romanists, in the Council of Trent, Session 5, deny that concupiscence is sin, and pronounce anathema on those who think otherwise.
Perintah kesepuluh melarang keinginan yang bertentangan dengan kasih kepada sesama, dan Rasul Paulus dengan jelas menegaskan (sebagai pelanggaran hukum ilahi) bahwa keinginan itu dosa, Rm. 7. 7. Sebaliknya kaum Romanis, dalam Konsili Trente Sidang ke-5, menyangkal bahwa keinginan itu dosa, dan menjatuhkan anatema atas mereka yang berpendapat lain.
Tesis XIV: kesimpulan (1)
Quamobrem ex hâc Legis divinæ & humanæ Pontificiorum doctrinâ repugnantiâ manifestâ, perspicuè elucet, quum Deus mandârit, ut omnia Legis præcepta observarentur, & maledictionem iis sit interminatus, Deut. 27. 27. & Gal. 3. 10. qui non permanserit in omnibus: ex adverso Pontificem Romanorum, & Pontificios theologos, hoc contrariis suis dogmatis studuisse, ut nullum Legis divinæ mandatum, à violatione liberum, permitterent.
Wherefore, from this manifest contradiction between the divine Law and the human doctrine of the Romanists, it clearly shines forth that, whereas God has commanded that all the precepts of the Law be kept, and has threatened a curse upon those who do not abide in all things (Deut. 27:26; Gal. 3:10), the Roman Pope and the Romanist theologians have, on the contrary, striven by their opposed dogmas to leave no commandment of the divine Law free from violation.
Karena itu, dari pertentangan yang nyata antara Hukum ilahi dan ajaran manusiawi kaum Romanis ini, jelas terpancar bahwa, sementara Allah memerintahkan agar semua perintah Hukum dipatuhi, dan mengancam dengan kutuk mereka yang tidak tetap melakukan semuanya, Ul. 27. 27. dan Gal. 3. 10., sebaliknya Paus Roma dan para teolog Romanis dengan dogma-dogma mereka yang berlawanan telah berupaya agar tidak ada satu pun perintah Hukum ilahi yang dibiarkan bebas dari pelanggaran.
Tesis XV: kesimpulan (2)
Quapropter quum Christi Ecclesia, vocem ipsius audiat ac sequatur: Contraque Pontificii, ei adversentur, inde deducimus hæc [Consectaria].
Wherefore, since Christ's Church hears and follows His voice, while the Romanists on the contrary oppose it, from this we deduce the following [corollaries]:
Karena itu, sebab Gereja Kristus mendengar dan mengikuti suara-Nya, sedangkan kaum Romanis sebaliknya menentangnya, dari sini kami menarik kesimpulan-kesimpulan berikut [Konsekuensi].
Konsektaria
1. Ecclesiam Pontificiam non esse Christi sponsam, multò minus Ecclesiam Catholicam. 2. Nec Apostolicam. 3. Nec sanctam. 4. Nec Papam Romanum, esse veræ Ecclesiæ caput: neque pastorem; sed depastorem ac lupum: ideoque iis omnibus, qui saluti suæ consultum velint, fugiendum.
1. That the Pontifical Church is not the bride of Christ, much less the Catholic Church. 2. Nor Apostolic. 3. Nor holy. 4. Nor is the Roman Pope the head of the true Church; nor a shepherd, but a devourer and a wolf, and therefore to be fled by all who would take counsel for their own salvation.
1. Bahwa Gereja Kepausan bukan mempelai Kristus, apalagi Gereja Katolik. 2. Juga bukan Apostolik. 3. Juga bukan kudus. 4. Paus Roma pun bukan kepala Gereja yang benar, bukan gembala, melainkan pemangsa kawanan dan serigala: karena itu harus dijauhi oleh semua orang yang menghendaki keselamatannya terjaga.
Catatan
Teks Latin dan terjemahan Inggris diambil dari proyek terjemahan Opera Theologica Omnia (edisi 1664, hlm. 39-40), yang ditranskripsi langsung dari pindaian dan sudah melewati review independen terhadap gambar halaman.
- Terjemahan Indonesia dibuat langsung dari Latin, lalu direview baris demi baris terhadap Latin (1 putaran, 1 November 2026).
- Catatan kaki penerjemah dan rujukan tepi Gomarus yang panjang tidak dimuat di halaman ini.
- Tanda pisah panjang dalam terjemahan Inggris diganti koma demi keseragaman gaya situs.
Sumber
- Gomarus, Franciscus. Opera Theologica Omnia, Disputationes Theologicae XIII. Amsterdam: Joannes Janssonius, 1664, 39-40.(primer)
Kutip halaman ini
Manogu, Ridwanta. "Gomarus, Disputatio XIII: Hukum Allah melawan ajaran Kepausan." ridwanta-sources. Diperbarui 1 November 2026. https://ridwanta-sources.pages.dev/teks/gomarus-disputatio-13/.